먼저 고대인들이 어떻게 시에 이름을 붙였는지 봅시다.
원시에는 제목이 없다, 설령 시경이 매우 성숙한 시기에도. 시경' 에 실린 시는 모두 시의 처음 두세 글자에 따라 이름이 붙여졌다. 예를 들면' 관화',' 자제인' 등이다.
다른 문체도 마찬가지다. 예를 들면' 논어'' 맹자' 는 사실 모두 이전 두세 글자의 이름을 따서 지은 것이다. 이는 당시 시와 다른 문체의 경계가 그리 선명하지 않았음을 보여준다. 고대인에게 두 목소리를 외치는 일은 짧고 운을 맞추고 녹음하고 노래하는 것이다. 운을 맞추지 않고, 길고, 천천히 쓰고, 외우고, 산문으로 변한다.
우리 조상의 책은 모두 재미있다. 관',' 노자',' 장자',' 맹자' 는 모두 문류 중간 세력에 대한 존칭이다. 사실, 그들 중 많은 문장 들은 내 자신의 작품이 아니며, 중국인들은 지식 전파에도 저작권 의식이 없다. 이전 사람들의 고전에 섞여 있어도 좋다. 그래서 아무도 이름을 신경쓰지 않는다.
진정으로 성숙한 시명은 전국 시대의' 초사' 에서 유래한 것 같다. 이름과 오늘의 차이는 크지 않지만, 두 가지가 있다. 하나는, 항목 부인, 다른 하나는 운동의 이름,' 구가' 등이다.
한초에는 유방의' 풍가', 탁문군의' 백두가', 반첩의' 원가' 등 두 가지 유형을 하나로 합친 이름이 등장해 창곡과 노래의 내용을 설명했다. 하지만 민간에서는 거의 게으르다. 예를 들어 고시 19 곡은 제목이 없다.
한나라가 발전한 후, 시는 음악에서 분리되기 시작했고, 더 이상 노래에만 쓰이는 것이 아니라' 낭송' 에만 쓰였다. 한악부 칭호에서 진정으로 벗어나는 통제는 조식이라는 재능 있는 사람의 손에 있다. 이때는 동한 말년이다. 문인 사상이 독립하기 시작했고, 더 이상 음악에 붙지 않기 때문에 글에는 자신의 제목이 있어야 한다. "정의에게", "왕찬" 는 나중에 시에 가깝다.
이것이야말로 진정한 의미의 시가 나타난 것이다.
명명법은 주로 다른 각도에서 시의 내용이나 용도를 암시하는 데 나타난다. 초중경의 아내, 그리고 나중에 맹호연과 이백에게 전하는 것은 모두 이런 부류에 속한다. 좀 더 복잡하게,' 양주로 가는 길에 맹호연 송별' 은 시를 기증하는 이유도 밝혔다.
이것은 또한 성당 시대의 시를 명명하는 방법이다. 승고망춘'' 우야가 북방의 한 친구에게 주는 쪽지' 는 모두 이런 부류에 속하지만 제목도 점차 다듬어지고 있다.' 임견류북정'' 왕창령이 이를 위해 용표가마로 이주한다고 들었다' 등 그 이유가 점점 분명해지고 있다. 하지만 사람들은 이 제목에 별로 신경 쓰지 않습니다. 기본적으로 시는 모두 익숙하지만, 제목은 그다지 명확하지 않다.
송대에 들어서자 호칭은 점점 주인의 역할을 찬탈하는 냄새가 났다. 시인은 이 문제를 해결하는 방법을 생각했는데, 그것은 바로 서수이다. 앞에 시 한 수가 있는데, 일부 문자로 작품의 각 방면을 상세히 소개했다. 하지만 이런 것들은 그곳에 쓰여져 있지만 시의 무결성에는 영향을 주지 않습니다. 즉, 본문을 감상할 때 서문으로 시작할 필요가 없다는 뜻입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 예를 들어 동포의' 수조 노래' 는 예가 많지 않다.
명청 시대가 되자 작위가 갈수록 길어졌다. 물론 보편적인 현상은 아니다. 다만 이런 새로운 명명 방식이 나타났을 뿐이다. 예를 들면 돈의' 금릉추흥초당 운율 8 곡, 7 월 1 작',' 천계추추오월 조조, 육합에서 남승선 2 개월, 방대정구 마은, 10 수' 는 정말 1 대 1 수장이다.
이 발전 추세에 따르면, 지금 시를 한 편 써야 합니까? "식사 후 한가할 때 네가 시를 묻는 제목을 보고, 몇 백 자를 쓰는 것을 참지 못하고, 소화를 도와주고, 저녁이 배불리 먹지 못한다고 감탄했다."
그리고 문자는 오행 십자인데 맞았나요?
이렇게 많이 말했는데, 네가 정말 절구와 율시를 쓰고 싶다는 뜻일 뿐이다. 율시는 당시의 영혼이기 때문에 당나라 방식으로 이름을 지어라. 간단하고 간결하며 요약하면 됩니다.