[원문]
"국화"
황초
9월 8일 가을이 오면 꽃을 다 죽여버릴 것이다 꽃이 핀 후에.
우뚝 솟은 향배열이 장안을 관통하고, 도시 전체가 황금빛 갑옷으로 뒤덮인다.
[감사]
'당나라 전시'라는 이 시의 제목은 '부제후부주'인데, 이는 아마도 '7인의 시'를 인용한 것으로 추정된다. 명나라 랑잉(庵寧)의 『개정 초안』. 『청하록』은 이 시를 기록하고 있다. 그러나 『청하여』에는 이 시가 황조가 실패한 뒤 지은 시이며, 제목이 '국화'라고 되어 있을 뿐이다.
중구제는 국화를 감상하는 오랜 풍습이 있어 이날도 국화축제가 됐다. 이 국화시는 사실 국화에 대한 일반적인 구호가 아니라 먼 국화 축제를 기념하는 시이다. 그러므로 시작은 "9월 8일 가을이 올 때까지 기다리라" 인데, 이는 국화축제가 열리는 날까지 기다리라는 뜻이다. "9월 9일"이라고 말하는 대신 "9월 8일"이라고 말하여 "죽이다"와 "지아"를 운율에 맞게 발음하세요. 이 시는 운율이 있으며, 저자는 이를 사용하여 날카롭고 신나며 격렬한 보컬 모멘텀을 만들고자 합니다. '기다림'이라는 단어는 무뚝뚝해 보이지만 실제로는 많은 무게를 담고 있다. 작가가 '기다린다'고 하는 날은 세상이 뒤집어지고 모든 것이 변하는 날이기 때문에 이 '기다림'은 뜨거운 기대이자 따뜻한 그리움이다. 그리고 오늘은 결코 환상적이고 애매한 것이 아니라 봄이 가고 가을이 오며 시간이 변하는 것처럼 반드시 올 것입니다. 그러므로 음색은 편안하고 뛰어 오르며 자신감이 넘칩니다.
'until'은 어떤 날인가요? 평범한 사람들의 상상에 따르면 그것은 단지 활짝 핀 국화에 지나지 않으며 그 향기는 놀랍습니다. 이어 저자는 “나의 꽃이 피고 나면 수백 송이의 꽃이 시들게 될 것이다”라는 획기적인 문장을 덧붙인다. 국화가 피면 모든 꽃이 시들어 버리는 것은 자연의 법칙이자 인간이 익히 알고 있는 자연현상이다. 여기에는 국화의 '피는 것'과 꽃의 '죽는 것'(시드는 것)을 의도적으로 병치시켜 뚜렷한 대조를 이루며 둘 사이의 필연적인 연관성을 보여주고 있다. 저자는 국화를 '나의 꽃'이라고 다정하게 부르는데, 분명히 억압받는 인민의 상징으로 받아들인다. 그렇다면 반대말인 '백꽃'은 당연히 반동적이고 퇴폐적인 봉건 지배세력을 가리킨다. 이 단호한 문장에는 농민혁명지도자의 결단력 있고 결단력 있는 기상이 생생하게 나타나있습니다.
'나는 피어난다'의 서너 줄은 국화가 활짝 피어나는 장엄한 광경을 묘사하고 있다. 장안시 전체가 황금갑옷을 입은 국화로 가득합니다. 그들이 내뿜는 풍부한 향기는 하늘까지 닿아 도시 전체에 스며듭니다. 이곳은 국화의 세계, 국화의 왕국, 국화의 대축제이다. 독특한 상상력, 참신한 은유, 장엄한 어법, 장엄한 예술적 발상 모두 전례가 없습니다. 봉건 문인의 글에서 국화는 고작 고결한 사람의 구현이고 그의 자랑스러운 성격을 찬양하는 것이었지만 여기서는 농민 반란군의 전투 스타일과 성격이 주어졌으며 노란 꽃잎이 상상되었습니다. 전사의 갑옷으로 고귀한 인민의 꽃에서 농민 혁명 전사의 최신의 가장 아름다운 꽃으로 변하게 하소서. 이로 인해 작가가 묘사한 국화는 과거의 고독하고 우아한 정적인 아름다움에서 대담하고 거칠며 투지가 넘치는 역동적인 아름다움으로 변화되었다. 그것은 '고립된 표시'도 아니고 '국화송이'도 아니고, 도시 곳곳에 피어난 꽃들이 가을 빛을 차지하고, 풍부한 투지의 향기를 뿜어내므로 '향기의 배열'이라고 표현된다. '종'과 '두'라는 두 단어는 각각 그 기세의 번영과 깊이를 묘사하며 농민 봉기군이 장안을 점령하고 모든 것을 지배할 승리의 전망을 생생하게 보여줍니다.
황차오의 두 국화시는 예술적 개념과 이미지, 언어와 기법 면에서 신선하다. 예술적 상상력과 연상은 작가의 세계관과 삶의 실천에 의해 제한된다. 황조의 혁명적 야망과 투쟁적인 성격이 없었다면 "꽃이 피고 나면 다 죽여버리겠다"는 이상한 말이 있을 수 없고, "도시가 황금 갑옷으로 가득 차 있다"는 그런 환상적인 사상도 있을 수 없을 것이다. 국화와 무장한 무사를 연결함으로써 오로지 싸우는 삶의 실천에서만 나올 수 있는 전투적인 아름다움을 선사합니다. "고대부터 영웅들은 항상 시를 해석해 왔다"는 것은 아마도 이 근본적인 관점에서 이해되어야 할 것입니다